Apakah terdapat batasan-batasan dari keajaiban Allah?

Dilihat 874 • Ditanyakan sekitar 2 tahun lalu
1 Jawaban 1

Saya telah menulis beberapa tempat tentang sejumlah batas keajaiban allah, serta dasar historis dan filosofis untuk karakteristik tertentu yang saling bertentangan tentang kesempurnaan yang dikaitkan kepada Allah Saya akan mencoba untuk meringkas disini dalam kata-kata berbeda. Jika Anda menganggap dengan alasan apapun pilihan Anda bahwa Allah ada, dan dalam beberapa cara yang mirip dengan deskripsi Allah dalam literatur utama agama monoteistik, disana  ada sedikit alasan untuk percaya bahwa kuasa Allah tidak terbatas. Ide tentang Tuhan sebagai yang paling sempurna pertama kali muncul dalam filsafat St. Anselm dan Rene Descartes, keduanya menggabungkan pandangan Platonis dan Aristoteles dimana Allah sebagai bentuk Kesempurnaan dan Penyebab Disebabkan Pertama dari segala sesuatu yang ada. Tidak seperti pandangan Plato dan Aristoteles tentang Allah, Yahudi mempersonalisasi Allah sebagai makhluk dengan kepribadian dan saya berpendapat berkehendak bebas atau bermoral. Itu tidak benar-benar sampai awal abad terakhir di mana setiap gagasan dari apa yang "sempurna" dipandang sebagai sesuatu yang bertolak belakang. Hanya mempertimbangkan "kesempurnaan paling sempurna". Salah satu cara untuk melihat itu adalah untuk mempertimbangkan "lebih baik" di luar matematika "lebih besar dari". Untuk apa pun di mana sesuatu bisa lebih baik daripada yang lain, kita perlu mengevaluasi dalam katagori sesuatu tersebut. Siapa pemain bisbol terbaik sepanjang masa? Dalam rangka untuk mengevaluasi ini, kita perlu memilih beberapa karakteristik seperti persentase pukulan, homeruns, dan sebagainya. Tapi kemudian bagaimana Anda membandingkan nilai pitcher dengan yang berhenti sementara? Misalkan kita punya semua tahu dan semua orang setuju, maka hipotesis dibatasi pemain bisbol yang sempurna akan memiliki apa, tak terbatas pukulan, tangkapan dan sebagainya? hubungan lebih baik  memecah di lingkup batasan sehingga tidak mungkin ada "terbaik" segala sesuatu.. Dan selain itu, tidak dibatasi, dengan Tuhan atau tidak, kenyataannya bisa nyata ataupun tidak nyata. Jadi mari kita mempertimbangkan beberapa batasan, metafisik pertama. Jika ada universal metafisik, Allah harus terikat oleh. Orang lain di sini disebutkan keberadaan itu sendiri. Jika Allah ada, maka Allah, termasuk kekuasaan dan semua atribut nya, juga terikat oleh keberadaan. Jika ada hukum ontologis diperlukan logika seperti identitas diri (semuanya secara logis dan material setara dengan dirinya sendiri) dan non-kontradiksi (tidak dapat menjadi dirinya sendiri dan tidak sendiri), maka Allah harus terikat oleh mereka juga (Tuhan tidak bisa adalah Allah dan bukan Allah). kontradiksi sederhana kemahakuasaan follow. Contoh umum adalah bahwa Allah tidak dapat membuat sebuah batu yang ia tidak bisa mengangkat. Jika Allah adalah rasional dapat diketahui, Tuhan tidak dapat melanggar hukum non-kontradiksi. Ada periode waktu ketika orang Kristen ortodoks mengklaim sebaliknya, dan seluruh mistik sejarah sering mengklaim sebaliknya. Bagi mereka, Allah mampu kontradiksi karena ia pada dasarnya sebuah paradoks. Tetapi jika kita menganggap ini menjadi kasus, maka Allah sepenuhnya diketahui. Kita bahkan tidak bisa terlibat dalam teologi negatif untuk menggambarkan apa yang Allah tidak karena Allah baik yang bisa dan tidak semua pada waktu yang sama. Dalam hal ini, Allah adalah baik semua kuat dan tidak memiliki kekuasaan, ada dan tidak ada. Ini bicara benar-benar hanya berarti dimaksudkan untuk membangkitkan rasa palsu keheranan. Jika kita setuju untuk membatasi wacana teologis untuk analisis logis sistematis, ada sejumlah kendala lain yang harus dipertimbangkan. Salah satu kendala adalah waktu. Menurut relativitas dan teori big bang, waktu mulai dengan perluasan ruang di asal usul alam semesta. Itu semua baik-baik saja untuk diskusi waktu dalam fisika, tapi tidak banyak membantu memahami metafisika waktu. Ini benar-benar sulit, dan mungkin tidak mungkin, untuk memahami "tidak ada waktu" "periode" "sebelum" untuk big bang. Kami bahkan tidak memiliki bahasa untuk bertanya tentang hal itu jika waktu hanya fisik. Di sisi lain, agama kadang-kadang berbicara tentang Tuhan luar ada waktu (transendensi sementara). Pandangan ini adalah bahwa Allah "menciptakan" waktu. Atau pandangan yang sedikit berbeda adalah bahwa Tuhan itu ada setiap saat pada waktu yang sama (yang akan segera duniawi). Bagi kami, satu hal yang penting tentang waktu adalah asimetri arah. Ini hanya bergerak satu arah. Tapi jika Tuhan itu ada di luar atau di sepanjang waktu, pengalaman waktu akan berbeda secara radikal. Ini akan menjadi simetris sehingga masa lalu dan masa depan tidak bisa dibedakan. Selain itu, tindakan Allah dalam waktu akan masuk akal sangat sedikit. Sebuah pandangan yang lebih koheren adalah bahwa Allah ada dalam waktu sendiri, dan bahwa jadwal dapat dibedakan dengan waktu yang logis. Jika Tuhan menciptakan beberapa alam semesta, ia bisa membandingkan peristiwa yang terjadi di masing-masing alam semesta yang terjadi pada saat logis yang sama. Tapi, setiap saat, Allah dapat tidak ada di masa depan atau masa lalu waktu nya. Tuhan tidak dapat memiliki kekuatan untuk melakukan perjalanan ke peristiwa masa lalu dan perubahan. Dengan demikian Allah dapat "menyesal" melakukan hal-hal seperti membuat manusia sebelum banjir atau menugaskan Saul sebagai raja pertama Israel setelah Saul berpaling dari Allah. Tanpa keberadaan asimetris yang sama dan gerakan melalui waktu seperti pengalaman kita sendiri, hal-hal seperti penyesalan, kehendak bebas, dan lembaga moral yang tidak mungkin. Kendala yang benar-benar penting yang kebanyakan orang religius gagal untuk mengamati adalah salah satu moral. Biasanya, Allah dikatakan tidak dapat melanggar kodratnya sendiri, yang omnibenevolent. Apa pandangan ini mengabaikan adalah bagaimana pilihan penting adalah untuk lembaga moral. Jika Tuhan tidak dapat berbuat dosa, dia benar-benar tidak lebih dari sebuah robot moral. Dia bisa tidak dikreditkan dengan kebaikan atau dipuji seperti itu. Bagi kami, tanggung jawab moral dan kewajiban tidak perlu, itu pilihan. Hal yang sama berlaku bagi Allah, yang berarti bahwa Allah terikat oleh hal-hal yang sama yang mengikat kita untuk pilihan moral, termasuk kewajiban, hak akses, penghargaan dan hukuman. Ini berbeda untuk mengatakan bahwa Allah tidak berbuat dosa dari Allah tidak berdosa. Aspek lain dari moralitas yang penting untuk kami adalah kemampuan untuk secara moral alasan dengan satu sama lain. etika kita berevolusi dengan pengalaman kami dan diskusi dengan satu sama lain. Moralitas adalah hubungan sosial. Tidak ada alasan untuk menganggap bahwa moralitas Allah adalah berbeda dalam hal ini. Pandangan ini lebih koheren dengan narasi di mana orang-orang yang menganggap benar berdebat dengan dia dan berubah pikiran tentang beberapa tindakan atau konsekuensi yang berkaitan dengan moralitas dan hubungannya dengan manusia. The "Sempurna Menjadi" gagasan Allah adalah membangun filosofis yang tidak logis konsisten, dan berfungsi sebagai strawman dalam argumen terhadap keberadaan Tuhan, juga tidak konsisten dengan interpretasi dari sumber utama sastra monoteistik. Secara historis, itu adalah kesalahan dari theologeans untuk mengimpor gagasan Yunani sekuler Allah. Saya pikir kesalahan ini bahkan berjalan semakin dalam ketika orang-orang religius menafsirkan gagasan agama kuno "penciptaan" sebagai efek dari Aristotel "penyebab bersebab", atau bahkan sebagai semua jenis "penyebab". Kesalahan hermeneutis terlalu sering dibuat adalah untuk menafsirkan beberapa karya kuno sastra dari konteks sejarah dan budaya yang lebih luas daripada itu awalnya ditulis. Inilah sebabnya mengapa kaum fundamentalis mendapatkan interpretasi gila dan gila seiring waktu. Aturan praktis yang baik, tetapi tidak mudah untuk diikuti, ketika menafsirkan literatur sejarah atau ide, adalah untuk melakukan yang terbaik untuk membatasi penafsiran anda hanya untuk ide-ide yang diketahui tersedia pada saat itu ditulis atau pemikiran. Jika Anda mengikuti aturan ini dengan literatur keagamaan favorit Anda, Anda akan menemukan bahwa Allah memiliki sangat sedikit dari karakteristik biasanya dikaitkan kepadanya oleh orang-orang yang mengikuti agama itu. Selain itu, Anda akan menemukan bahwa karakteristik Allah memiliki lebih banyak keterbatasan daripada kebanyakan mengikuti agama yang bersedia atribut. Tapi saya pikir Anda juga akan mendapatkan tampilan yang lebih diperkaya dan koheren narasi, karakter utama mereka, dan tema mereka kadang-kadang abadi

Terjawab hampir 2 tahun lalu
Kau memiliki jawaban yang lebih baik?
Tulis jawaban sekarang